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   當(dāng)然，如果運(yùn)營商不能完成這個智能層的布設(shè)，那無疑就給未來的創(chuàng)業(yè)者們留下了極好的創(chuàng)業(yè)機(jī)會。

   除了兼具感覺神經(jīng)元、中央處理器和運(yùn)動神經(jīng)元應(yīng)用的閉環(huán)反饋系統(tǒng)，要成功建立智能的網(wǎng)絡(luò)，提升其智能處理能力，還需要建立網(wǎng)絡(luò)的自學(xué)習(xí)機(jī)制。智慧其實(shí)是建立模式和基于現(xiàn)有輸入識別模式的過程，我們在網(wǎng)絡(luò)分析中對模式的建立越成功，網(wǎng)絡(luò)就越有智慧。

   而具備了自學(xué)習(xí)機(jī)制的網(wǎng)絡(luò)，如果有大眾廣泛需求的主導(dǎo)應(yīng)用，智慧網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)才能順利建立起來。這些，我們將在下期詳細(xì)講解，敬請關(guān)注。

    要成功地構(gòu)架未來的智慧網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)現(xiàn)“智慧地球”的目標(biāo)，三個方面的思考必不可少。在上期文章中，我們詳細(xì)探討了如何建立網(wǎng)絡(luò)的閉環(huán)反饋系統(tǒng)，提升其智能處理能力。

   而網(wǎng)絡(luò)的智能處理能力要有更大的提升，則需要建立自學(xué)習(xí)機(jī)制。

   一說到網(wǎng)絡(luò)的處理能力，我們就會聯(lián)想到云計(jì)算或者框計(jì)算，但計(jì)算能力只是智能的很小的一部分，電腦的計(jì)算能力遠(yuǎn)勝人腦、而智力卻遠(yuǎn)低于人腦就是證據(jù)。

  佛教的唯識理論認(rèn)為，人都具有對世界完全理解和融入的能力，被稱做“第八識”或“阿賴耶識”，通俗一點(diǎn)說，就是“人人都有佛性”。但第八識居住在人體內(nèi)，就會受到人體認(rèn)知能力的束縛，比如，我們的眼睛只能看到可見光，卻看不見紅外線和紫外線，也不具備X光和超聲波那樣的透視能力。為了能夠理解這個信息輸入不完全的世界，我們就發(fā)展出了各種各樣的認(rèn)知模式，佛教里叫做“第七識”或者“末那識”，例如，在視覺領(lǐng)域，我們看到了一張桌子的三個邊，就可以判定另一個邊的位置，因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里已經(jīng)存儲了桌子的“模式”，并可依據(jù)這個“模式”做出推斷，即使桌子另一個邊是被完全擋住的，我們也可以確定它的存在。這里面的核心是模式的建立，而模式只能在和環(huán)境的互動中建立，即佛教說的“對境”。

    一個著名的案例可以證明這一理論的正確性。有一個嬰兒在出生時眼睛受到感染，被紗布包了起來，二十天之后，當(dāng)感染被治愈，紗布拿開之后，雖然嬰兒的身體器官一切正常，他的眼睛卻瞎了。醫(yī)學(xué)上認(rèn)為，這就是因?yàn)樗难劬]有及時受到外界光線的刺激，沒能及時建立視覺模式，因而當(dāng)紗布拿開，光線照射到他眼睛里時，他的眼睛已經(jīng)沒有了反應(yīng)。

   我在介紹杰夫 •霍金斯(Jeff Hawkins)的文章中約略提到，智慧其實(shí)是建立模式和基于現(xiàn)有輸入識別模式的過程，其實(shí)就是佛教里提到的人的“第七識”的建立過程，我們在網(wǎng)絡(luò)分析中對模式的建立越成功，網(wǎng)絡(luò)就越有智慧。值得一提的是，最終形成智慧所需要建立的模式往往并不只有一層，比如我們通過視覺形成對世界的認(rèn)識，就經(jīng)歷了四層的模式識別體系，每一層所建立的模式也不盡相同。現(xiàn)在有很多人搞數(shù)據(jù)視覺化（Data Visualization），就是希望借著為數(shù)據(jù)進(jìn)行模式分析以了解數(shù)據(jù)背后的意義，但結(jié)果大多不成功，就是因?yàn)橹唤⒘酥挥幸粚拥哪Ｊ椒治鲶w系。