李書福之“意味深長(zhǎng)”

　　李書福醞釀了一年之久的“全球型企業(yè)文化研究中心”于本17日在海南三亞正式掛牌。據(jù)他說，這個(gè)中心的任務(wù)主要有兩個(gè)：近期任務(wù)是研究并提供收購沃爾沃之后遇到的所謂“跨文化問題”解決方案；遠(yuǎn)期目標(biāo)則是致力于“全球型企業(yè)文化”研究（他特別多次強(qiáng)調(diào)了“全球型”這個(gè)詞）。

　　他在接受記者采訪時(shí)意味深長(zhǎng)地說：關(guān)于如何表達(dá)成立這個(gè)研究中心的思考，“我自己花了幾個(gè)小時(shí)才寫成了現(xiàn)在這篇講話稿，盡管我講的時(shí)候速度很慢，但也許你們?nèi)匀恢宦牰�了其中的百分之二三十�?rdquo;

　　李書福為什么要成立這么一個(gè)所謂“純粹學(xué)術(shù)性”研究機(jī)構(gòu)？李書福不可能不知道“世界大同”只是一種不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，但他為什么還要強(qiáng)調(diào)“美美與共，世界大同”？

　　美美與共 世界大同

　　本月17日，在海南三亞學(xué)院，吉利控股集團(tuán)宣布成立“全球型企業(yè)文化研究中心”，吉利控股集團(tuán)董事長(zhǎng)李書福在成立儀式上發(fā)表了“美美與共，世界大同”的主題演講。

　　李書福認(rèn)為，當(dāng)今世界在政治領(lǐng)域，因?yàn)橹贫取⒎N族、宗教、文化等差異而沖突不斷，人類離大同社會(huì)遙不可期；但是，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，全球經(jīng)濟(jì)一體化、世界貿(mào)易自由化卻已成為不可阻擋的潮流。大量外企進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的同時(shí)，中國(guó)一些企業(yè)也在走出去，因此，研究和推動(dòng)全球型企業(yè)文化的形成與發(fā)展，無論對(duì)于中國(guó)及全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，還是對(duì)于世界和平及全人類幸福事業(yè)的建設(shè)，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

　　李書福認(rèn)為，過去，人們把在幾個(gè)國(guó)家開展業(yè)務(wù)的公司稱為“跨國(guó)公司”，把在世界上大多數(shù)國(guó)家開展業(yè)務(wù)的公司稱為“全球公司”，但這兩種公司實(shí)際上都帶有鮮明的國(guó)家特征。今天，企業(yè)所面臨的跨文化沖突與融合已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，無論是跨國(guó)公司還是全球性公司，都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化引導(dǎo)與建設(shè)的重要性，為了適應(yīng)和支持全球各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的需求，調(diào)配和整合全球資源，有些公司已經(jīng)開始淡化國(guó)家背景，突出本土化與全球化的細(xì)分與合作，強(qiáng)化本土化發(fā)展與全球化協(xié)調(diào)的重要性。

　　“我把這類新型的企業(yè)組織形式稱為‘全球型公司’。這種公司淡化或打破了原有的國(guó)家、民族、宗教、語言以及局部文化特征，逐漸形成一種全新的企業(yè)文化和價(jià)值理念，其核心特點(diǎn)是尊重、適應(yīng)、包容與融合，最終目標(biāo)是達(dá)到合作共贏和實(shí)現(xiàn)企業(yè)在全球市場(chǎng)的成功。”李書福說：“我所說的全球型企業(yè)文化是指跨越國(guó)界、跨越民族、跨越宗教信仰，放之四海都受歡迎的企業(yè)形態(tài)。基于這種理想和目標(biāo)，我們創(chuàng)建‘全球型企業(yè)文化研究中心’的愿景是——推動(dòng)全球型企業(yè)文化的形成和發(fā)展，使全球型企業(yè)文化深入人心，并使全球型企業(yè)文化研究中心成為一個(gè)獨(dú)立智庫；我們的使命是——引導(dǎo)和建立全球型企業(yè)文化，對(duì)這種新型的跨文化企業(yè)文化進(jìn)行研究和推廣，幫助跨國(guó)企業(yè)接受和形成全球型企業(yè)文化。”

　　這差不多就是李書福演講的全部重點(diǎn)了。但他到底想告訴人們什么？

　　中學(xué)性善 西學(xué)性惡

　　盡管李書福向人們描繪了他的“美美與共，世界大同”的理想，但他不會(huì)不知道，雖然“世界大同”幾乎是所有仁人志士們的共同夢(mèng)想，但世界大同從來就不過是一個(gè)夢(mèng)想而已，因?yàn)閷?duì)于人性完全對(duì)立的認(rèn)知，使東西方形成了兩種完全不同的制度、文化、乃至社會(huì)形態(tài)。

　　“三字經(jīng)”強(qiáng)調(diào)“人之初，性本善”，講的是“性善論”，是典型的東方文化代表；而“圣經(jīng)”強(qiáng)調(diào)的是“原罪”，講的是人帶著罪孽出生，因此，一生都要贖罪，是“性惡論”。正是基于對(duì)人性如此不同的認(rèn)知，東方人希望生活在開明的君主統(tǒng)治下，而西方人更期望健全的法律制度可以遏制人性中惡的一面可能給社會(huì)造成的傷害。李書福不會(huì)不明白這一點(diǎn)，但他還是回避了直接回答這個(gè)根本性問題，而從中醫(yī)西醫(yī)的角度試圖通過方法論來闡明他的觀點(diǎn)。

　　李書福說：“我認(rèn)為，中醫(yī)和西醫(yī)最大的不同就在于，中醫(yī)告訴你的是趨勢(shì)，而西醫(yī)告訴你的是現(xiàn)狀。”李書福認(rèn)為，西醫(yī)的特點(diǎn)是把問題具體化，比如什么病灶、病灶的具體位置，而中醫(yī)講究是整體狀態(tài)，并不一定非要落在某一特定的點(diǎn)上。“兩種文化有長(zhǎng)有短，我們看到了這種差異，因此在并購沃爾沃的過程以及在將近兩年的融合中，我們采取了‘包容’的態(tài)度，即用東方文化去包容西方文化。事實(shí)證明是成功的。”

　　或許李書福也知道“世界大同”是不可能的，或者“世界大同”真的也成了他的夢(mèng)想，不管怎樣，對(duì)于李書福來說，這個(gè)研究中心的現(xiàn)實(shí)意義——為已經(jīng)或者即將對(duì)沃爾沃作出的決策提供更多依據(jù)——畢竟要比未來的“大同夢(mèng)想”更迫切得多。雖然也有人想到這個(gè)研究中心可能還肩負(fù)著為李書福未來更多的跨國(guó)并購提供依據(jù)，但那畢竟還是比較未來的事情。

　　不過，如果認(rèn)真對(duì)待前面提到的李書福曾說過“你們可能只聽懂了我演講中百分之二三十那些很深含義的話”，則可能意味著李書福真正的夢(mèng)想是把自己的事業(yè)做到全球去，而這個(gè)研究中心也將成為他真正的“獨(dú)立智庫”。

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